第八世噶玛巴米觉多杰的预言信预示道：「我下一世 (Tre) 的化现，将有面对雪山峭壁的高处，居「翠」的要塞，靠近世间荣耀之主自然显现之处，那儿有个地方，适宜修持奥妙佛法，可以听到河流的声音，离那儿不远处，即是我再生化现之地。」依此预示，旺秋多杰 (公元1555-1603) 诞生于翠秀 (Treshod)，是东藏的高地。他的家即座落在靠近观世音菩萨显现神迹于石头之处。当他出生时，旺秋多杰说：「我是噶玛巴！」并且以禅定坐姿持续三天之久。当他的父亲向他顶礼时，他笑着站起来，并念咒：「嗡阿吽」，且持诵梵文字的子元音，在十八日之内即能自由行走，他的声誉很自然的传遍了那个地区。
旺秋多杰依正规慎重的仪轨剃度，即「剪发仪式」，并于六岁时在祖普寺正式升座。在追随上师游方讲学于各「噶美葛千」寺庙营账时，他完成了许多的学习，寺庙营账一处处的迁徙，以协助当地老百姓及信众。由于必须做非常严谨规律的的修持，及持守戒律，所以，只有相当精进虔诚的修行者，才被接受进入营账内。学识则注专于喜金刚、上乐金刚密续、弥勒五论，及其他基本教程。禅修练习则着重大手印、那洛六法、施身法、密续本尊曼达坛城的修持，特别是金刚亥母、观世音菩萨、马头明王的修持。
终其一生，旺秋多杰受请求去调解中藏地区政治的纷争。由于了解前期藏王建立佛法做为藏民生活的守则，他努力重修先前藏王们所建的寺庙，并祈求以他们的优良风范，激励当代的人民。他在整个藏区重建了许多噶举的寺庙及闭关中心，并将佛法传入不丹及蒙古。由于他不能亲自造访锡金，所以派遣了一位资深喇嘛前往，在锡金建了三座寺庙：波动寺 (Potong)、拉浪寺 (Ralung)，及隆德寺 (Rumtek)。
噶玛巴在旅行西藏的弘法期间，他认证出一些年幼的转世噶举资深喇嘛，他们是他前世的老师，并且曾经照料看管噶举的寺庙。他不仅为他们举行升座仪式，而且像母亲照顾小孩般的养育及教育他们。此种殊胜的延续传承的方法～经由上师与弟子的不断转世，交替于年幼时照顾对方～可以用西藏的一个谚语简洁地表达：「噶举嘉华雅喜」(Kagyu Gyalwa Yabse)，意即噶举传承荣耀之父子。
